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蛮族勇士:【老蛮讲历史】“造反者们”——嗜血的道士

以史喻今 鹰盲 883浏览 4评论

(在阅读本文之前,建议各位先阅读前篇:【老蛮讲历史】“造反者们”之:绿林不英豪

东汉时期,豪门政治逐步发展到了极致。东汉皇族在开国之初乃是最大的豪门,控制河南河北两省的全部经济和军事资源,足以压制其它地区的豪门,并确保中央政府能够从各地豪门手里收取到赋税。然而到了东汉末年,皇族在与北方各游牧民族的长期战争中耗尽了精血,尤其是公元177年,汉灵帝派兵与屡次犯边的鲜卑一场大战,结果东汉军队惨败,全军覆没,自此东汉皇族无力再压制各地豪门。中央政府势弱的结果,就是中央没有能力集中资源,一旦这个庞大的帝国发生各种水旱灾害,孱弱的帝国中枢也无从再从富裕地区收集物资进行赈灾。正如我们在前一篇反复讲述过的:赈灾,乃是中华帝国最大合法性来源。一旦有灾不赈,那帝国就会灭亡

对中国这样庞大的帝国来说,灾患总是会在这里或哪里发生。中央既然无从控制地方豪门,无力赈灾,那么,不甘心饿死自己的民众总归要自行寻找生路。在这样的背景下,民间的自救组织——太平道就此崛起

早期的太平道更加类似于道这种中华原始宗教崇拜,民间的巫医画画符咒,给病人喂点符水,算是心理安慰层面的治疗。偶尔有几个病人依靠自身的抵抗力实现了自愈,就被视为神迹。到东汉后期,中央政权剧烈衰弱,地方上的豪门一心收刮财富,对于基层治理当然也是毫无兴趣。社会底层自此出现了巨大的权力真空,于是太平道逐渐壮大起来,填补了权力的空缺。原始的巫道掌控了权力,当然必须提出自己的政治诉求,于是中国历史上第一本宗教经义《太平经》诞生了。

《太平经》乃是一本集玄幻的巫术与现实政治理念于一体的奇书,文风半文不白,很容易阅读。现在太平经存世的版本已经不算齐全,就现存的版本来看,全文大致有一半的篇幅是关于修仙炼神和画符念咒,这些神神道道我曾经抱着极大的热情通读过几次,后来实在是记不住那些复杂的符文,只能作罢。后期道教那些“抱元守一”、“炼气化神”之类的修炼体系,都是从本书而来。另一半的篇幅则画风一转,调头讲述现实世界的治世之道,即“阴阳和谐”的治道。政治权力必须相互制衡,阴阳相克。一旦某种权力失去制衡,也就是阴阳失调,就会天下大乱。这事实上讲述的就是东汉末年地方豪门势力太大,皇族无从制衡的社会现状。老实说,以阴阳相克的理论来讲述权力制衡,这其实已经是非常先进的政治理念了,即便在今时今日,也算不上过时。

在完善教义的同时,太平道开始完善自身的组织架构,它将天下教徒分为36方,各立“渠帅”统领,由此实现了内部的组织化。太平道组织,既具备了领先于时代的政治理念,又具备了完整的社会组织体系,那么,它就已经具备了造反的能力。根据太平道教义,既然人世间阴阳不调,那么作为太平道教徒,就有义务帮助这个世界调和阴阳,也就是必须造反,打击豪门势力,乃至在肉体上消灭豪门。这种暴力抗争乃是符合天道的正义行为,算得上一场“卫道之战”。这就是“替天行道”这句造反口号的由来。

公元184年2月,太平道领袖张角兄弟在河北发起起义,按照玄幻的巫术理论,当时的东汉政权尚黑色,而黄色刚好克制它(老实说我个人从没想明白过为啥连颜色都能相互克制的道理),所以太平道教徒在头顶上绑上黄巾,是为“黄巾军”。张角在河北起事之后,河南、山东和湖北各地的太平教徒纷纷响应,一夜之间,东汉大地,处处烽烟。根据教义,黄巾军的战斗宗旨就是调和阴阳消灭豪强,也就是赤裸裸的对富豪和地主的肉体杀戮。这种血淋淋的战斗宗旨,从一开始就不是奔着建立政权去的。建立政权是一门妥协的艺术,讲究的是团结一切可以团结的力量。而太平道起义军冲着所有豪门势力举起屠刀,展现毫不掩饰的暴力,这实在是太恐怖了,把全国的豪门都吓得魂不附体。于是东汉所有豪门迅速达成共识,出钱出人,配合皇族对太平道的杀人狂军队进行围剿。在这种大是大非的问题面前,根本没有让步的余地。太平道如不根除,中华帝国的所有豪门势力,自此之后寝食难安。

东汉中央军对太平道的剿灭战,在一开始并不顺利。由张角直接指挥的太平道主力军的表现并不像传统的一团散沙似的农民军那样缺乏军事经验,恰恰相反,这支嗜血的道教徒军队军纪严明,指挥得当。张角有效控制了大半个河北,这可是东汉皇族的传统直属势力范围,但东汉中央军居然就是打不进去。出现这种局面,当然是由于有思想有组织的太平道早已网罗了各路擅长军事指挥和动员的人才。可惜的是,张角在公元184年8月间,也就是起义半年之后就突然暴毙,史书语焉不详的记载是病死,真实的死因当然扑朔迷离,今时今日我们也无法再得知真相。张角死后,起义军走向分裂,并被东汉中央军以惨烈的代价各个击破。这里顺带说一下,其中一路义军被曹操收编,成为曹操在日后逐鹿中原的最大本钱。

到公元184年年底,太平道起义表面上被平定了。但是太平道的教义还在,36方的组织架构也还在,这就意味着太平道随时可以东山再起。而东汉朝廷经此一役,元气大伤,面对太平道的余烬,想要彻底扑灭,但心有余而力不足,于是只能公开允许各地豪强组建军队,以安定地方。东汉自此走向了豪强割据,并最终亡于豪强之手。

在道教这边,太平道起义算是道教第一次大规模的造反,造反宗旨非常的简单粗暴:就是杀人,疯狂的杀戮他们眼中所见的一切富豪。这种造反宗旨简直没法形容了。在太平道起义发动起义的同时,嗜血的道教徒事实上发动起了另一场起义:五斗米教起义。五斗米教跟太平道算是兄弟教派,两者共读同一本《太平经》,在天地阴阳失衡之际,同样主张入世杀人。太平道的根基在河北,而五斗米教的则主要在四川陕西一带传播。唯一的区别在于太平道的组织系统为36方,由渠帅为主官,而五斗米教则是24所,以祭酒为首领。太平道起义被平复之际,五斗米教在四川大地发起的起义则继续如火如荼的进行中,并很快蔓延到陕西南部的汉中地区。东汉王朝根本无力派军千里围剿,只能采取怀柔手段进行招抚。五斗米教徒将四川和汉中地区的豪门地主屠杀一空,在杀无可杀之后发生内讧,最开始的领袖张修被杀,由张鲁取而代之。

张鲁在东汉末年的三国争霸战中牢牢的占据了汉中地区,并建立起了一个奇特的政教合一的政权。他以24所祭酒为基层组织单位,以五斗米教教义为律法治理汉中地区。由于所有的富人都被屠杀一空,区域经济运行竟然类似共产主义式的乌托邦,民众被禁止拥有私财,一切产出要归公,并由祭酒大人统一分配。民众的生老病死,也都由祭酒大人一手包办。这是一个表面上看来绝对公平,但民众毫无任何个人自由的奇特社会试验,持续时间长近30年。公元215年,张鲁投降曹操,很快就莫名的死去。汉中地区已经被彻底洗脑的民众被曹操强令全体迁居到中原的长安和洛阳一带,但这种迁居并没有导致五斗米教的消失,恰恰相反,拥有完善的思想体系和组织体系的五斗米教改了个“天师道”的马甲号,在中原地区迅速传播起来,并迅速发展成全国第一大宗教流派。

公元301年,时值西晋末年,天师道教徒李特父子在原五斗米教的大本营四川成都地区发起起义,并最终占据成都。西晋王朝对此毫无办法,只能眼睁睁的看着李氏父子在成都建国,史称“成汉”,立国时间长达47年。一直到东晋立国之后,趁着立国初期的进取之意,才将成汉国覆灭。这里必须强调的是,成汉国与之前张鲁建立的汉中政权一样,同样是政教合一型的乌托邦型的国家,四川地区的富豪再次因此被屠杀一空,而剩余的贫民则快乐的过起了普遍贫穷的公平日子。这算是道教的第二次建国。这还没完。公元399年,东晋王朝末期,天师道领袖孙恩家族发起叛乱,转战浙江广东等地,所到之处,豪门地主无一身免,统统被杀。一直到公元411年,这场起义才被扑灭。

天师道的连续叛乱,自此终于引起了整个上层知识分子的高度重视。阴阳失衡则入世杀人,这种极端暴力的学说,又偏偏完全能够自圆其说,实在是古代中国引领造反的最高奥义。东晋之后的南北朝时期,各路政权不约而同,均开始全面禁止天师道的“祭酒”体制,取而代之的是受官方认可的“道官”制度。道教领袖聚集教徒进行宗教仪式的权力被禁止,教民要在教内任职,也必须得到官府的任命。更重要的是,南朝名士陆修静全面重修了道教经义,将儒家的“礼制”以及老庄的“消极无为”学说融入了道教经义之中,称之为道教正统。这次对道教经义的重修,终于算是彻底改变了道教,抚平了道教骨子里的血腥气。

要知道儒家礼制的本质,就是等级。每个社会等级都有各自对应的礼制。道教学会了儒家的礼制这一套,并用到道家的各种祭祀仪式之中,教徒之间人为的设定了等级,这就丧失了此前教徒之间绝对平等的乌托邦色彩,不再具有组织性上的优势。而老庄学说,消极无为,面对人世间的不平等,不是奋起杀人,只是消极避世,一心逃避。道教也因此丧失了思想上的尖锐性。自此之后,道教逐渐消失在正史之中。每朝每代的帝王都还记得道教嗜血的历史,因此都会封一次张天师,但自南北朝之后,道教毕竟逐渐忘记了自己曾经的热血。到今时今日,道教在国人心中,唯一剩下的,只不过是巫道的那点修仙和符咒的内容了,似乎道教的核心教义,就是驱邪和抓鬼了。这真是一件悲哀的事。

然而,历史的诡异之处在于,道教的嗜血性虽然被平复了下来,但却有另外一派宗教,接过了这支嗜血的旗帜。明教,在南北朝之后,在中原大地之上,日渐兴盛起来,并将成为最为强悍的造反主力。

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网友最新评论 (4)

  1. 哎,秒转,
    HHD2周前 (07-09)回复
  2. 呵呵
    鹰盲2周前 (07-10)回复
  3. 老蛮现在啥也不能说了,他也太嘚瑟了,,,,这下好了,不让他发言了~~~
    HHD1周前 (07-12)回复
  4. 按照玄幻的巫术理论,当时的东汉政权尚黑色,而黄色刚好克制它(老实说我个人从没想明白过为啥连颜色都能相互克制的道理),所以太平道教徒在头顶上绑上黄巾,是为“黄巾军”。 根据阴阳五行相生相克理论,五行金木水火土对应白青黑赤黄五种颜色,土克水(水来土掩),对应的是黄色克黑色。每个朝代建立为了表示取代上一个朝代的合理性,一般会选择相克的五行属性来作为其政权的五行属性,东汉尚水德崇黑,张角就会选择克水的土德崇黄,表示取代东汉的合理性。
    难得糊涂1周前 (07-13)回复